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12/04/2016 - 23/12/2016

Ciências Humanas - Filosofia - História da Filosofia

O Continente Africano, junto com o resto do mundo, está passando por um processo de globalização. Alguns filósofos africanos estão estudando estas questões que, por serem complexas, persistem na atualidade e, de certo modo, com questões mais profundas. Dentre esses filósofos destacam-se: Severino Ngoenha, onde numa primeira fase, na obra 'Filosofia Africana: Das Independências as Liberdades' mostra-se apologista da conciliação da tradição com a modernidade, defendendo que a ciência e a técnica, pelas quais os africanos foram dominados no passado, constituem instrumentos de libertação para os africanos de hoje e, posteriormente, na sua obra 'O retorno do bom Selvagem', apresenta uma ideia contrária a esta, afirmando que a modernidade é uma época que se impôs de tal forma que ainda que os africanos mostrem-se indiferentes, nada será como era antes, pois ela transformou não só a estrutura social, politica e religiosa, modificou, sobretudo, as mentalidades e os espíritos dos africanos, esta constatação levou-o a recorrer a questão que outrora fora colocada por Cheik Amadou Kane: não é possível aprender isto sem esquecer aquilo, será que vale a pena esquecer valores da tradição para aprender os da modernidade? Onde Ngoenha chega a conclusão de que, é impossível estar neste mundo, com a pretensão de ser indiferente a ele, portanto, os africanos devem tomar as inovações e descobertas da modernidade como se fossem suas. Mucale na sua obra, 'Afrocentricidade: complexidade e liberdade', concorda com a posição tomada por Ngoenha , 'Das independências as liberdades', porém reconhece que esta conciliação poderá conhecer dificuldades que são internas a própria cultura africana, mas a técnica e a ciência junto à tradição devem servir ao homem, e não renunciar a cultura africana.