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Até pouco tempo os museus eram vistos como instituições aristocráticas, reservados para amantes da arte e intelectuais, ou seja, lugares distantes do povo. Isso começa a mudar, mesmo que lentamente. Os museus recebem um novo conceito historiográfico, assim como novas linguagens em sua concepção enquanto espaço que se fortalece como ambientes mais próximos da população, tornando-os não apenas públicos, mas promovendo a interação na perspectiva de abrir novos caminhos entre os povos.
Os museus vêm se ressignificando e adotando novas propostas de comunicar e expor o patrimônio, incorporando novas formas de interação. Tornaram-se, conforme Lopes e Gomes (2013, s/p), “um espaço de educação e lazer por si mesmo”, de aprendizagem informal - locais de conhecimento, memória e História. Estando a serviço da sociedade e aberto ao público, os museus têm como funções adquirir, preservar, pesquisar, comunicar e expor os testemunhos materiais e imateriais do homem e de sua cultura, para fins de educação, estudo e lazer.
Há aqui uma interseção importante entre os museus, o turismo e o lazer: eles podem ser espaço de (re)interpretação e de novas leituras do mundo, de ensino e aprendizagem, de formação pessoal, de criação, de cidadania, de participação social. Não podemos deixar de considerar, entretanto, alguns contrapontos: os museus, o turismo e o lazer podem representar também formas de segregação, “seja pela sua distribuição espacial, seja pelo preparo e educação necessários aos indivíduos para garantir tal acesso, seja por questões econômicas” (SOUSA; MELO, 2009, p. 9).
Entende-se que o turismo está associado ao desenvolvimento do território, e esse desenvolvimento, primeiramente, deve atender ao bem-estar da população residente, para depois estar adequado para o visitante usufruir do local turístico. Nesse sentido, o turismo, aliado à cidadania, pode desempenhar um papel importante na apropriação de um território por parte de seu morador. Os saberes e fazeres tem uma grande importância porque estão ligados à cultura, ou seja, às temáticas específicas da vida quotidiana.
Atualmente, no Brasil, iniciativas comunitárias expressam seus valores sociais e culturais por meio de processos museológicos.
Nossa proposta é pensar e propor ações contribuindo, dessa maneira, para a construção de mecanismos junto à sociedade com vistas a uma melhor compreensão das realidades. Essa prática é entendida como ato essencial ao processo educativo para potencializar o uso dos espaços públicos e comunitários como espaços formativos.
Buscamos discutir junto às comunidades tradicionais, comunidades locais e comunidades periféricas possibilidades e processos que implicam a relação entre patrimônio, museus, lazer e turismo nesses espaços.
O interesse em ser protagonista de sua própria história tornou-se um ato político de muitos grupos pelo Brasil, e os museus comunitários são reflexos desse interesse, como resultado de movimentos instaurados no século passado, pertinentes até o momento, como os movimentos indígenas, negros, LGBTQIA+, feministas, de pessoas com deficiência (físicas e mentais) e oriundos de comunidades periféricas. Para Abreu (2008), esses grupos sociais se apropriam do patrimônio como instrumento para suas conquistas.
É um desafio para pesquisadores, estudiosos do lazer, turismo e museus, aprofundar tais diálogos, rever conceitos e práticas, aproximar o patrimônio cultural de seu dono por direito: a humanidade.
Nosso projeto tem por base um movimento teórico que reformula práticas e saberes comunitários em torno de suas memórias. Museologia comunitária é um movimento teórico e político e se fundamenta na utilização da memória social “como meio de elaboração de narrativas contra-hegemônicas, repercutindo em museus comunitários, populares, sociais e ecomuseus” (GOUVEIA e PEREIRA 2016, p. 731).

Estabeleceu-se como método o contato com lideranças comunitárias, na intenção de mobilizar um número significativo de moradores em torno da proposta de forma ampla e participativa.
Manter discussões permanentes com a comunidade selecionada; participar de iniciativas comunitárias, para que juntos possamos desenvolver diversas atividades relacionadas às áreas de memória, história, patrimônio, educação, turismo e lazer, no intuito do reconhecimento do grupo como uma entidade cultura; desenvolver práticas de educação popular social com os moradores e seus pares; promover rodas de conversa e inventários participativos, etc.
Nosso público será prioritariamente de comunidades, onde, devido aos agravantes das desigualdades, os sujeitos que as compõem enfrentam as duras condições de vida por meio de redes de sociabilidade que compartilham gostos e valores socioculturais. Atuar junto a essas comunidades, grupos e sujeitos historicamente excluídos, potencializando entidades ou grupos já existentes que se utilizam da cultura, do lazer, dos saberes tradicionais e locais para a transformação social das comunidades e dos territórios.
O interesse em ser protagonista de sua própria história tornou-se um ato político de muitos grupos pelo Brasil, e nossa proposta também é reflexo desse interesse, como resultado de movimentos instaurados no século passado, pertinentes até o momento, como o indígena, o negro, o LGBTQIA+, o feminista, os deficientes físicos e mentais, os idosos, as comunidades periféricas, etc. Para Abreu (2008), esses grupos sociais se apropriam do patrimônio como instrumento para suas conquistas. Assim, nos propomos a trabalhar também com questões associadas às desigualdades de raça/ etnia, gênero, orientação sexual, classe, geração, algum tipo de deficiência (física e/ou mental), degradação ambiental, e ao mesmo tempo discutir conjuntamente alternativas baseadas no protagonismo das comunidades, no respeito e valorização da diversidade, em práticas mais sustentáveis.

Há um fortalecimento da relação universidade-sociedade, quando acontece um desenvolvimento de ações que possibilitem contribuições aos cidadãos.
Esperamos com essas ações propiciar mudanças sociais, culturais, políticas e ambientais na realidade das comunidades a partir da organização em torno de suas memórias e de seus patrimônios a fim de provocar e estimular a valorização da memória social dos sujeitos, bem como o fortalecimento de suas identidades, impulsionando a melhoria da qualidade de vida das comunidades.