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A psicologia enquanto ciência da modernidade, assim como outros campos das ciências humanas, está mergulhada nos propósitos de controle e domínio colonial, a partir de suas teorias, métodos e modelos de análises de dados/informações que dão sustentabilidade ao status de cientificidade. Ou seja, a psicologia se constitui enquanto disciplina da norma, como refere Foucault (1999), reafirmando a existência de uma humanidade universal.
Tal situação é alimentada por um sistema de distinções visíveis e invisíveis que constituem a noção do que é ‘ser humano’ na sociedade eurocêntrica, de modo que as invisíveis fundamentam as visíveis, como diria Santos (2010) quando discute o pensamento abissal. Ou seja, o autor salienta que “as distinções invisíveis são estabelecidas através de linhas radicais que dividem a realidade social em dois universos distintos: o universo deste lado da linha e o universo do outro lado da linha”. Tal divisão é tão excludente que “o outro lado da linha desparece enquanto realidade, torna-se inexistente”, ou seja, “inexistência significa não existir sob qualquer forma de ser relevante ou compreensível” (SANTOS, 2010, p. 32).
Assim, a descolonização das humanidades e subjetividades subalternizadas passa por descolonizar o conceito de humanidade. Ou seja, deve-se abandonar a ideia universal de humanidade calcada no ideal de homem, branco, heterossexual e cristão (MIGNOLO, 2013).
O Núcleo de Estudos e Pesquisas É'LÉÉKO se justifica pela necessidade que construirmos agenciamentos epistêmicos que celebre a diversidade humana e o local de enunciação de cada grupo. E, no que tange ao campo da psicologia, provoque a construção de uma clínica política que seja capaz de atuar na descolonização e emancipação de sujeitos que vivenciam diferentes tipos de dominação e opressão, cujo sofrimento psíquico encontra-se invisibilizado e encarcerado na esfera privada.

As discussões teórico-metodológicas que subsidiam as atividades de ensino do Núcleo de Estudos e Pesquisas É'LÉÉKO partem dos estudos pós-coloniais e, fundamentalmente, decoloniais, cujas epistemologias buscam visibilizar outros modos de conhecimentos não hegemônicos, tais como: o psiquiatra martinicano Franz Fanon, o psicólogo salvadorenho Ignacio Martín-Baró, o filósofo argentino Enrique Dussel, o sociólogo peruano Aníbal Quijano, o semiólogo e teórico cultural argentino Walter Mignolo, o sociólogo porto-riquenho Ramón Grosfoguel, a linguista norte-americana radicada no Equador Catherine Walsh, o filósofo porto-riquenho Nelson Maldonado-Torres, o antropólogo colombiano Arturo Escobar, o poeta e político martinicano Aimé Cesáire, a pensadora indiana Gayatri Chakravorty Spivak, a filosofa feminista argentina Maria Lugones, a pensadora feminista dominicana Yuderkys Espinosa Miñoso, a filósofa socialista e feminista estado-unidense Angela Yvonne Davis, a filósofa e ativista antirracista brasileira Sueli Carneiro, a antropóloga e ativista antirracista Lélia Gonzalez, entre outros. Propõe-se a discussões interdisciplinares entre psicologia, filosofia, política e cultura.
Como estratégias para fomentar a discussão, a problematização, a reflexão e a crítica sobre o tema em estudo, utilizaremos de seminários, debates coletivos, analise de vídeos e palestra com convidados/as. Os encontros deverão desencadear e subsidiar a:
1) Produção de ensaios, artigos e trabalhos de conclusão de curso;
2) Apresentação de trabalhos em eventos científicos e outros espaços pertinentes;
3) Leitura sobre racismo e relações étnico-raciais;
4) Leitura sobre estudos pós-coloniais e de(s)coloniais;
5) Publicação de artigos, ensaios e/ou resumos;
6) Realização de uma Aula Inaugural;
7) Realização da II Jornada do Núcleo de Estudos e Pesquisas É’LÉÉKO.

• Formação de profissionais em psicologia e áreas afins capazes problematizar suas práxis no que tange as relações de poder, saber e ser engendrados pela colonialidade no contemporâneo;
• Fomento à construção de uma proposta metodológica de atendimento psicológico engajado e politizado para pessoas em situações de vulnerabilidades e violências produzidas pelo racismo, sexismo, homofobia, transfobia, etc.;
• Introdução de marcos teóricos e epistemológicos de(s)coloniais no campo da Psicologia da UFPel e áreas afins;
• Produção de trabalhos de conclusão de curso e outros trabalhos acadêmicos;
• Apresentação de trabalhos em eventos científicos;
• Publicação de artigos, ensaios, resumos em revistas, periódicos, anais, capítulos de livros, etc.;
• Organização e realização da II Jornada do Núcleo de Estudos e Pesquisas É’LÉÉKO.
• Construção de parcerias com outros Núcleo/Grupos da UFPel e de outras IES.