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O projeto parte da hipótese de que as relações raciais são um fator essencial em qualquer análise que pretenda entender a cultura de América Latina. Ao se propor pesquisar as relações entre a cultura e racismo nesta área geo-política, questiona-se a idéia dominante de que o racismo é um problema social produto de preconceitos, ignorâncias, mitos e erros científicos, tal como procurou apresentar o problema a UNESCO (1953) depois a experiência do nazismo na Europa. Mesmo se tem se avançado numa compreensão mas profunda, esta perspectiva, ainda hoje dominante, pretende confinar o racismo aos âmbitos da patologia social e por tanto estar-se-ia frente a um fenômeno sem nenhum apoio racional. Desta forma, encobre-se a participação das equipes intelectuais na formação, desenvolvimento, sustentação e projeção do racismo. Partindo do pressuposto de que as ideologias raciais surgem e se consolidam na Europa como consequência do seu expansionismo, entende-se o racismo como uma elaboração consciente e deliberada de política que justificassem a invasão dos territórios e a subordinação dos povos não ocidentais (Mignolo, 2001). Se apoiando na ideia da supremacia ocidental e da superioridade do cristianismo sobre todas as outras religiões (Aristóteles, Kant, Voltaire, Hegel, etc.), elaboram-se leis , os famosos códigos negros , para poder escravizar os africanos e regulamentar uma hierarquia humana entre dominados e dominadores. Esta corrente sera reforçada no século XIX com a aparição da biologia, a sociologia e a antropologia que contribuem a promover ideias como a de "raça", "povos selvagens" e "progresso" para afirmar o direito ocidental de conduzir o movimento da historia universal, agora com bases científicas. Essas ideologias foram introduzidas desde a época colonial, continuaram na época da independência e se espalharam no período contemporâneo, gerando os projetos de "branqueamento", da "eugenia"e da "mestiçagem" como formas diferentes de apagar os povos indígenas e africanos e reduzi-los a uma pura lembrança do passado sem vínculo nenhum com o presente.
Este projeto procura estudar, num primeiro momento, o período da formação do racismo latino-americano na fase colonial, como uma base fundamental para a construção do chamado racismo científico posterior, sem descuidar os conflitos que se geraram entre partidários da inferioridade dos "índios" e seus defensores