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A estratégia proposta de extroversão e comunicação tem por eixo definidor as discussões contemporâneas sobre patrimônio digital (Unesco, 2003), nova categoria patrimonial entendida como recurso de conhecimento ou expressão humana nato digital ou digitalizado, reflexo da sociedade em rede (Manuel CASTELLS, 2000); patrimônio problematizado como ação e mediação de relações sociais (José Reginaldo Santos GONÇALVES, 2003; Vera DODEBEI, 2006), cada vez mais interfaceadas pelos dispositivos digitais. O AMAA consiste em uma plataforma digital constituída por um repositório digital, onde os materiais são geridos, e um site (www.amaacervos.com.br), onde os patrimônios são socializados.
Iniciado em 2017 com a intenção de atender demandas locais de acesso e interação com os patrimônios culturais, os produtos do AMAA, elaborados entre 2017 e 2020 têm por foco sobretudo discussões e contextos materiais do sul do Rio Grande do Sul. Com o projeto em tela queremos ampliar a estrutura já existente e acolher discussões mais amplas, envolvendo contextos arqueológicos de outras regiões, potencializando a utilidade do site para públicos de todo o país interessados em patrimônios culturais e arqueologia. Dentre os produtos disponíveis no site (tanto os atuais quanto os aqui planejados) tem destaque o tratamento de temas transversais (ética, racismo, sexismo, desigualdade social, etc.) e o atendimento das Leis 10.639/2003 e 11.645/2008, que tratam da obrigatoriedade do ensino de História e Cultura Afro-Brasileira e Indígena nas escolas.
Textos, imagens e sons relativos a bens culturais e produzidos ou convertidos
em meio digital foram reconhecidos pela UNESCO em 2003 como patrimônio digital.
A importância da grande quantidade de bens culturais convertidos ao suporte digital,
transformados em bits e lançados na web, é posteriormente reconhecida na Carta sobre Preservação do Patrimônio Digital, assim como a necessidade de envidar esforços para sua preservação, tendo em vista seu caráter muitas vezes efêmero e passageiro (UNESCO, 2012). O processamento digital de bens culturais e sua transferência para ociberespaço ultrapassam qualquer fronteira regional de acesso, dando aos acervos digitais uma abrangência apenas limitada pela língua (e nunca completamente, tendo emvista os cada vez mais avançados tradutores automáticos disponibilizados pelos próprios navegadores de internet): “Textos, imagens, sons organizados como em um recorte enciclopédico, podem ser acessados em tempo real por um número cada vez mais amplo de internautas que se apropriam, reformatam e devolvem ao ciberespaço novas informações” (Vera DODEBEI, 2006: 03).

Referencias:
BALLESTRIN, Luciana. 2013. América Latina e o giro decolonial. Revista Brasileira de Ciência Política, n. 11,p. 89-117.
CASTELLS, Manuel. A sociedade em rede. Volume I. 8.ed. São Paulo: Paz e Terra, 2000.
COSTA, Claudia de Lima. 2014. Feminismos descoloniais para além do humano. Estudos Feministas, 22(3):320.
DODEBEI, Vera. Patrimônio e Memória Digital. Revista Eletrônica em Ciências Humanas, Rio de Janeiro, ano 04, n. 08, 2006.
ESPINOSA-MIÑOSO, Yuderkys. Una crítica descolonial a la epistemología feminista crítica. El cotidiano, n. 184, 2014.
GONÇALVES, José Reginaldo Santos. O Patrimônio como Categoria de Pensamento. In: ABREU, Regina; CHAGAS, Mario (Orgs.) Memória e Patrimônio: ensaios contemporâneos. Rio de Janeiro: DP&A, 2003.
HABER, Alejandro. Arqueología indisciplinada y descolonización del conocimiento. SHEPHERD, Nick; GNECCO, Cristóbal; HABER, Alejandro. Arqueología y decolonialidad. Buenos Aires: Del Signo, 2016:123-166.
LUGONES, María. 2014. Rumo a um feminismo descolonial. Estudos Feministas. Florianópolis, 22(3):935-952.
SANDOVAL, Chela. Nuevas ciencias. Feminismo cyborg y metodología de los oprimidos. In: Otras inapropiables: feminismo desde las fronteras. Traficantes de sueños, 2004. p. 81-106.
SPIVAK, Gayatri Chakravorty. 1994. Quem reivindica alteridade? In: HOLLANDA, Heloisa Buarque de. Feminismo em tempos pós-modernos. Rio de Janeiro: Rocco, p. 187-205.
SPIVAK, Gayatri Chakravorty. 2010. Pode o subalterno falar?Belo Horizonte: UFMG.
UNESCO. Carta sobre a Preservação do Patrimônio Digital. 2003. Disponível em: .
UNESCO. Declaração Unesco/Ubc Vancouver: A Memória do Mundo na Era Digital: Digitalização e Preservação. 2012. Disponível em: .

A noção de intervenção (Gayatri SPIVAK 1994, 2010) que sustenta o projeto se realiza através da contestação e modificação da forma como lemos e aprendemos, daí o foco da pesquisa e das ações na elaboração de relatos com correção de apagamentos e distorções de gênero, sexualidade, raça e classe e na disponibilização e circulação de materiais especialmente produzidos para públicos não especializados, incluindo docentes e discentes de ensino fundamental e médio. A circulação desses relatos críticos se dará através do site do AMAA, onde serão disponibilizadas uma segunda ciberexposição, concebida e desenvolvida em parceria com colegas de instituições de ensino de outras partes do país, um novo livro de textos didáticos, vídeos e outros materiais educativos de acesso livre e irrestrito. Paralelamente, a equipe do projeto atuará pontualmente nas escolas públicas do município, aplicando as aulas propostas pelos guias temáticos (planos de aula) do AMAA, e de modo mais intenso no curso de formação de docentes de anos iniciais, Curso Normal, do Colégio Pelotense.

- Pesquisar formatos e linguagens alternativas (não textuais) para narrativas
arqueológicas mais acessíveis e atraentes a públicos não especialistas;
- Produzir textos e materiais de ensino e divulgação nesses outros formatos (vídeos,
exposições, fotografias, desenhos, etc.) e disponibilizá-los ampla e irrestritamente pela
internet;
- Ampliar e alimentar o repositório digital AMAA, garantindo-o como veículo de
socialização, compartilhamento e difusão de patrimônios culturais e pesquisas
arqueológicas e antropológicas