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14/05/2021 - 31/12/2022

Ciências Humanas

Conforme pesquisamos até agora (projeto Nietzsche e a naturalização da moral), o projeto nietzschiano de naturalização da moral apresenta seus resultados mais relevantes nas obras A gaia ciência, Para além de bem e mal e a Genealogia da moral, assim como nos escritos póstumos do período de 1882 -1887. Chegamos ao resultado de que não há um naturalismo, em sentido forte, como supõem algumas abordagens naturalistas contemporâneas de Nietzsche (como a de B. Leiter). Isso porque a naturalização dos valores pretensamente morais pode ser efetivada somente com meios artísticos (não há uma distinção relevante entre arte e estética em Nietzsche). A partir de 1887, Nietzsche propõe a Fisiologia da arte, segundo a qual a arte e todas as criações artísticas possuem pressupostos fisiológicos. Aplicado à arte, o método genealógico-naturalista de Nietzsche, está a serviço das tarefas terapêuticas do Filósofo Nietzsche, a saber, a criação de novos valores e de formas de vida ético-estéticas. O problema de nossa pesquisa é: A partir das implicações relativistas e perspectivistas da fisiologia da arte nietzschiana, com sua remissão a condições e fatos fisiológicos, como o seu proponente conseguiria fornecer uma resposta ética e/ou estética afirmativa ao problema do valor, sem sucumbir às ameaças da decadência (décadence), por ele denunciadas e experimentadas? Nossa hipótese de pesquisa é: A partir da Terceira Dissertação da Genealogia da moral (1887), ao atribuir valor superior às ilusões artísticas, Nietzsche fortalece malgré lui-même as implicações niilistas de seu pensamento, que ele tenta superar nos escritos de 1888, como O crepúsculo dos ídolos, O caso Wagner e Ecce homo, e nos escritos sobre a fisiologia da arte e da vontade de poder como arte. Procuramos investigar, desse modo, as implicações para o pensamento tardio da introdução da noção de décadence, proveniente da literatura, da cultura e da ciência natural da segunda metade do século XIX. Interessa-nos investigar como Nietzsche transpõe a noção de decadência (décadence) para o âmbito da arte e para o problema do valor, no sentido de permitir uma singular intersecção entre ética e estética.