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03/08/2019 - 31/12/2020

Ciências Sociais Aplicadas - Museologia

Esta pesquisa tem por objetivo analisar a inscrição dos Museus de Memória no imaginário turístico . Os Museus de Memória, tipologia museológica que se desenvolve expressivamente a partir dos anos 1990 como um dos elementos do que Annette Wieviorka (1998) denominou como “a era do testemunho”, trazem como presssupostos fundamentais o dever da denúncia de um passado trágico, a reparação simbólica pela memória e a busca pela garantia da transmissão dessa herança para as gerações futuras. Estes museus multiplicam-se em escala planetária no cenário contemporâneo marcado por violências associadas aos regimes ditatoriais, aos crimes de massa, totalitarismos, genocídios (CHEVALIER,LEFORT,2016) bem como aos processos identitários ancorados em rupturas, sofrimentos e exclusões. Substitutos compensatórios da falta de uma verdadeira reconstrução histórica e jurídica do passado em um presente marcado pelo trauma (ANDERMAN, 2014) os museus de memória irrompem na cena pública como agenciadores de uma memória difícil e na busca de sentidos de pertencimento, utilizando-se para tanto de diferentes dispositivos e critérios museológicos que, ora afirmam a perspectiva teórico-metodológica do que Waldisia Rússio definiu como fato museal, a relação do homem, sujeito conhecedor, com o objeto, parte da realidade também integrada e sobre a qual ele tem o poder de agir (RÚSSIO GUARNIERI,1984), ora colocando-a em questionamento, pois a matéria tangível ou intangível conformadora dos museus de memória está, via de regra, inapreensível uma vez que se constitui no campo do indizível: como traduzir a tortura? Com qual léxico definir o sofrimento? Com que instrumentos mostrar o que não se quer ver? O processo de constituição destes museus, ainda que emergindo de buscas memoriais e em contextos de recuperação de passados traumáticos, segue as normatizações e princípios regulatórios da instituição museu no seu sentido mais restrito- o reconhecimento do valor memorial do que ali é deposto seguindo um rito de passagem (documentação, registro, catalogação), atravessado por práticas que removem objetos, narrativas, documentos, de suas vidas ordinárias e os elevam a condição de acervo (HERTZ, CHAPPAZ-WIRTHNER, 2012; BRULON, 2016). Este processo pressupõe que os bens que entram para um museu deixam de ser pessoais e assumem um outro estatuto- o de bens simbólicos- transcendendo assim sua materialidade e trajetória intima e passando a representar a “passagem do visível ao invisível”.